历史的车轮从未停止转动!浅析君士坦丁统治下的罗马帝国政治变迁

2021-05-01 17:08 买球官网

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本文摘要:前言罗马帝国经过3世纪危机的激烈冲击,曾经处于低落状态,经过危机中的军阀混战、皇帝的交替、外族侵略的狂风暴雨般的百空袭后,帝国在3世纪中后期的伊利里亚王朝统治者时代完全恢复了过去的安静。这种和平稳定的局面,经历风霜的罗马帝国真的很难来。伊利亚王朝的戴克里再行皇帝吸取了3世纪危机的教训后,对当时的帝国有了很明确的理解。戴克里再行皇帝的目标改革,罗马帝国经常再次繁荣。 君主的专制大大加强了稳定,皇帝的权威新的立场,戴克里先指出神的儿子,代替天神统治人类。

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前言罗马帝国经过3世纪危机的激烈冲击,曾经处于低落状态,经过危机中的军阀混战、皇帝的交替、外族侵略的狂风暴雨般的百空袭后,帝国在3世纪中后期的伊利里亚王朝统治者时代完全恢复了过去的安静。这种和平稳定的局面,经历风霜的罗马帝国真的很难来。伊利亚王朝的戴克里再行皇帝吸取了3世纪危机的教训后,对当时的帝国有了很明确的理解。戴克里再行皇帝的目标改革,罗马帝国经常再次繁荣。

君主的专制大大加强了稳定,皇帝的权威新的立场,戴克里先指出神的儿子,代替天神统治人类。这将皇帝的个人地位提高到与天神同等的方位,3世纪危机越来越激烈,是因为皇帝的权威越来越暗淡,戴克里重新强化皇权为帝国中央统治集团的稳定奠定了最重要的基础。戴克里再行的同时,戴克里再行后,罗马帝国最没有影响力的是将帝国分成两部分展开统治者,这一措施对罗马帝国当时的发展和稳定是最重要的,但这种情况有利于帝国多年的发展。

另外,戴克里再次规定帝国的两个部分由两个奥古斯开展统治者,各设立两个凯撒作为自己的继承人,长期以来,两个部分的联系容易产生隔阂。戴克里再次进行逊位后,负责管理西部地区统治者的马克西米福也宣布逊位,他们各自成立的凯撒分别上位兼任了新的奥古斯都。这两个新奥古斯分别是后来的君士坦丁大帝和李基尼乌斯,帝国原本是统一的整体,分成两部分后,一定会出现统一的倾向。

最后,君士坦丁和李基尼乌斯进行了争夺帝国统治者的战争,君士坦丁获得了胜利。君士坦丁大帝君士坦丁清除后,对帝国政治的改革措施君士坦丁在清除战争中取得胜利后,在戴克里开始时成立的四帝共治体制抛弃后,完全废除了。他指出,将君主对帝国的意思着重控制权分配给其他三位权力者,浪费自己的权力,不会给自己添麻烦。

一旦自己的权力被分割,自己就不会在各方势力的夹子中处于被动地位。他正确认识到统一的帝国必须高度集中的君主专制体制开展统治者。

否则,恐慌就会频繁发生。正因为君士坦丁对君主专制的重要性和皇权的重要性有着非常精神状态的理解,他将来的继承人开始深入改革原来的君主专制。他废除了戴克里再行时期的四帝制度,把自己的亲信、主要侄子们分配到帝国各个地区统治者,他们代表君士坦丁大帝。

君士坦丁指出,只有与自己有血缘关系的人才需要对自己忠诚,才需要协助他管理相当大的罗马帝国,他对自己的措施非常热情。君士坦丁凯旋门同时,君士坦丁也调整了帝国的地方行政区划。戴克里再行时期为了避免个别省势力的扩大,之后整体分割了所有省份,帝国最多享受100个省份,这时的省份在面积和势力方面都非常坚固。

君士坦丁指出,这么多省份在帝国的必要控制下,对帝国行政集团无疑是一大挑战。君士坦丁为了提高帝国的便利统治者和行政效率,必须将帝国区分为高卢行政区、意大利行政区、伊利亚行政区、东方行政区。这四大行政区需要归属于帝国的中央政府开展统治者,这毫无疑问加强了君主专制,加强了皇帝对整个罗马帝国的统治者。

君士坦丁又对帝国官僚机构开展了彻底改组,同时官员的甄选和任命需要皇帝的要求。君士坦丁时期的罗马帝国,君主专制度超过了新的高峰。君士坦丁堡城墙君士坦丁对帝国奴隶制的反向政策,自罗马共和国成立以来,罗马帝国分化以来,罗马整体仍然是奴隶制国家的政权,奴隶危机也是帝国发展过程中最重要的问题。

共和国时代的西西里奴隶起义、斯巴达克武装起义和罗马帝国时代在公元3世纪面临的不利奴隶危机,一次血的教训证明了许多奴隶和劳动者的力量是无限的,以奴隶制为基础的国家政权是不容忽视的。君士坦丁即位后,不仅没有吸收以前奴隶起义引起的帝国相当动荡的教训,帝国的统治者也在奴隶起义中摇晃,更不用说眼前罗马3世纪奴隶危机的冲击也没有引起君士坦丁的尊敬。他逆行进一步加强统治者对许多奴隶的奴隶和统治者,合法化共和国时期奴隶主无情残忍奴隶的现象。

这种做法不仅使当时帝国的新回归统治者和奴隶剑拔弩张,而且容易使当时恶化的阶级矛盾恶化。贵族和奴隶主的掌声是君士坦丁对奴隶制度的极端确保,完全恢复了许多奴隶主和贵族本来的特权,帝国再次陷入奴隶危机的威胁。

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奴隶在君士坦丁的政策下再次回到被指出不会说话的工具状态,奴隶们以前在无数人的剧烈战争中寻求的权利和权力瞬间消失了。他们的后代也要继承奴隶的作用,生世必须被奴隶主奴隶和抵抗,原本大量释放的奴隶也在君士坦丁的命令下全部解职,新的奴隶身份回归,君士坦丁逆时代潮流的做法不会再次压迫奴隶阶级。不仅完全恢复了以前奴隶的身份,还允许奴隶再次合法化交易。

我们要告诉三世纪末的罗马帝国,土地的吞并越来越严重,流民问题也大大减轻了,原本享有自己土地的自耕农在奴隶主的经济扩张下,失去了自己的土地。他们成了无产者,为了将来的长期生活,卖掉自己的孩子成了奴隶。这泄露了当时帝国下层社会的悲惨,但相当大程度上,君士坦丁极端确保奴隶制度的必然结果。

拒绝接受基督教罗马帝国国教的奠基督教在罗马遭遇公允3世纪危机时,立即蔓延到帝国统治者的核心地区,引起了当时罗马统治者戴克里先的极大不满。他指出自己是整个帝国唯一信仰的神,他执着的是神人同体的冷酷感,决不允许宗教力量威胁自己的权威。因此,戴克里实施了一系列抵抗基督教传播的政策,基督教徒被大肆屠杀,教会设施也一夜之间被烧毁,基督教徒遇到了创立以来非常黑暗的阶段。但是,尽管戴克里先的残忍抵抗,基督教也遭受了巨大损失,但历史发展的趋势依然只能改变,基督教经过短时间的学识,新的开放有活力,以强大的生命力和呼吁力构成了更快成长的宗教蔓延趋势。

君士坦丁即位后,面对基督教的慢慢发展,他的心是正确的,宗教作为潜在的沉默力量,作为意识形态思想,在人心中发挥作用,构成势力,用强硬的措施制止是不现实的。米兰敕令君士坦丁指出,既然无法阻止基督教的广泛传播,帝国官僚、贵族和皇室成员整体都有非常多的基督教徒,他要求改变戴克里再行时期的政策,开始拒绝基督教的传播。在君士坦丁和李基尼乌斯领先的时期,两人领先发表了着名的“米兰诏书”,这个诏书直接影响了今后罗马帝国的发展历史,改变了基督教的发展历史,在世界古代史上发挥了最重要的作用。“米兰诏书”明确规定基督教作为宗教团体具有其不存在的合法性,具有其传教的权力,这实际上解释了罗马帝国的统治者已经否认基督教在帝国内部不存在的合法地位,基督教可以建立所有合适的教会设施。

在基督教的经济方面,统治者也对基督教及其信徒们提出了巨大的财力反对,协助他们完善教会机构的建设。基督教从此在罗马帝国不存在,经过君士坦丁大帝召开的尼西亚大会后,建立了基督教的正统教派。公元392年。

基督教月成为罗马国教。尼西亚大会评价君士坦丁大帝是罗马帝国时代着名的君主,也是世界史上非常有效的皇帝。他在帝国分化时用自己的文治武功确保了帝国的统一,罗马帝国在之后的发展过程中也防止了不分化的命运,但君士坦丁的统一当时符合历史发展趋势。君士坦丁作为具有改革精神的政治家,在帝国新时期的中央集权政区进行了更完善的改良。

皇帝基本上已经控制了帝国的军事权力,君士坦丁没有像以前的皇帝那样执着那种虚无的神的感觉,他不在乎那种高高的俯瞰感觉,君士坦丁更加重视实际上掌握在手中的权力,只有有充分的权力才有权说话。在基督教的态度上,君士坦丁的态度与前人君主戴克里相反被忽视,不仅君士坦丁个人有远见,当时基督教的发展趋势已经不能以强硬的态度控制,之后采取极端措施,变化引起帝国社会的大混乱。

因为信仰基督教的人太多,而且成长很快,所以不能杀死所有的信徒。因此,君士坦丁之后拒绝接受基督教,实质上接受了基督教的现实发展状况。

君士坦丁面对宗教问题需要适应时代潮流,但在奴隶制度方面使用极端的确保方式,他自己也在实际统治者中没有非常对立的想法。正因为君士坦丁接受了基督教,他才成为基督教发展历史的重要人物。


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